城市雕塑漸成戶(hù)外景觀(guān)中較為重要的組成部分，成為公園街角不可或缺的靚麗風(fēng)景。雕塑和城市環(huán)境的融合是雕塑家創(chuàng)作雕塑，發(fā)散藝術(shù)思維時(shí)，必要考量的重要因素。
往往一座城市的文化底蘊(yùn)和一些名人勝跡是分不開(kāi)的。具有影響力的故人舊事，如煙往逝不可得時(shí)，通過(guò)雕塑雕像的形式再現(xiàn)，對(duì)喚醒一座城市的記憶，重顯一座城市的風(fēng)華，舉足輕重。雕塑藝術(shù)的價(jià)值和追求，莫過(guò)于此。
現(xiàn)代化改變了傳統(tǒng)文明留下的許多符號(hào)。城市在大建設(shè)的過(guò)程中，由于前期規(guī)劃缺少統(tǒng)一合理的布局，造成了高樓林立，房廈狹窄的城市風(fēng)貌，人文情懷的風(fēng)物景色越來(lái)越少，大拆大建之下，藝術(shù)空間和想象被逼退到了城市的邊緣。
城市雕塑成為了改良城市建設(shè)中的一味良藥。一度市面上興起的雕塑企業(yè)，在各種景觀(guān)小品、大型雕像甚至五花八門(mén)的雕塑材料上極盡能事。將雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化，在很大程度上促進(jìn)了雕塑小眾藝術(shù)的大眾化，作為建筑工程的一部分而漸漸獨(dú)立成一個(gè)行業(yè)，離不開(kāi)雕塑家及從業(yè)者的辛勤奮斗。
如果說(shuō)長(zhǎng)江以北的雕塑偏向于產(chǎn)業(yè)工程化，長(zhǎng)江以南的雕塑更多的是體現(xiàn)雕塑藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)追求和人文情懷。例如南京雕塑來(lái)說(shuō)，這個(gè)被稱(chēng)作雕塑名都的城市，大多數(shù)優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)家集中在院校，通過(guò)學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行市場(chǎng)化創(chuàng)作。而零星在外的少有的雕塑藝術(shù)家及其企業(yè)化，也幾乎看不到規(guī)模化的雕塑個(gè)展甚至商務(wù)層面的聯(lián)合策展活動(dòng)。多數(shù)雕塑藝術(shù)家不愿長(zhǎng)袖善舞，默默創(chuàng)作的價(jià)值追求，令人動(dòng)容之余，也是市場(chǎng)的遺憾。
而城市雕塑恰恰是雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化的重要產(chǎn)物。即使如此，城市雕塑和城市環(huán)境之間也需要融洽和諧，這是空間的藝術(shù)，環(huán)境的藝術(shù)。
如上圖，東郭院長(zhǎng)受先登雕塑邀約設(shè)計(jì)的，采用鑄銅著色的方法雕塑出來(lái)的阿炳形象，放置在橋頭階下，雖弦不能彈，目不能張，卻似遠(yuǎn)方凝視，近處低語(yǔ)，而同來(lái)往行人，閱盡炎涼，又與江南特有的飛檐流水，低淺徘徊，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)結(jié)合。遙相呼應(yīng)遠(yuǎn)處墻壁上以書(shū)法形式展現(xiàn)的主題，改變了圓雕孤立的屬性而在現(xiàn)實(shí)環(huán)境空間中悠然延展，阿炳賣(mài)藝的藝術(shù)形象完美的融合到了街景中去，藝術(shù)境界也隨遐想，不斷回味。
環(huán)境的藝術(shù)屬性及其境界和雕塑家的藝術(shù)追求是息息相關(guān)的。
如是，雕塑藝術(shù)的文創(chuàng)化、網(wǎng)紅化的屬性也漸漸凸顯，那些利用三維設(shè)計(jì)手段展現(xiàn)的雕塑科技化及利用AI設(shè)計(jì)展示的雕塑情景化，會(huì)是藝術(shù)大家庭里，另一番景象潮流。
城市雕塑作為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的網(wǎng)紅打卡地，它的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，依然要求著雕塑產(chǎn)業(yè)下的從事者，扎實(shí)功底，精妙創(chuàng)新，打包迭代，系統(tǒng)融合。不斷創(chuàng)造雕塑從古老中來(lái)，歷經(jīng)了現(xiàn)代化（西化藝術(shù)）的洗禮，重新找到自己的藝術(shù)定位，奠定新時(shí)代新藝術(shù)厚重博長(zhǎng)的歷史格局。
藝術(shù)離不開(kāi)資本，資本需要藝術(shù)。我們相信，在不久的將來(lái)雕塑產(chǎn)業(yè)集團(tuán)化、聯(lián)合化的美好局面也會(huì)到來(lái)。
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